在当代社会，人们越来越要求产品具有文脉性、文化性，讲求传统文化和现代技术相融合。

最近几年，社会上兴起了一股红木家具热潮，人们把摆放几件红木家具当成了时尚。

当你走进一个布置着红木家具的家时，心情也会随之放松，从那些精美的桌椅、床榻中，每个人似乎都能感受到一种浓郁的“韵味”扑面而来，一洗现代社会的浮躁心情。

“味”就是家具的味道，也就是感觉，而好的感觉，则可上升为一种“韵律”，合起来，就成了红木家具的“韵味”。

这种“韵味”，就是几千年来积累在中国人骨子里的审美遗传，让人自然能体会到其中的美妙与韵律。

红木家具是立体的历史，每一个符号都承载着中华民族的文化传统。

它就像中国人的文化DNA，在中国人眼中，不但能直观地看到优质的选材、精良的做工、精美的雕刻、高雅的设计等，也必然能感受到中国千年文化的精华--儒、释、道思想的交融，这就叫做“载道于器”。

中国家具百年不倒因为符合稳定与秩序

宋代，文化精神开始由张扬走向内敛，儒家思想进一步条理化、正规化，出现了几位著名的“理学大家”。

整个宋代弥漫着一种冷静反思、理智总结的思潮，而家具也开始走向严谨而优美之路，追求文雅、不张扬，体现出儒家的秩序和稳定之美。

这种儒家文化精神一直被后来的明清所继承和发扬，并直接影响了家具造型，红木家具已成为儒家文化的载体。

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儒家讲求的是稳定和秩序，因此，好的家具都是超稳定结构，“百年不倒”，你花纹再活泼，雕刻再复杂，都是在一个稳定的结构内发挥，而不是漫无目的地张扬个性。

比如一张椅子，从最粗的地方到最细的部位，粗细变化井然有序，丝毫没有对比过于强烈，或者变化过于剧烈的地方，犹如一首优美的乐曲，按照一定的韵律逐渐变化，充分体现了儒家追求的“君臣父子”的秩序感。

道家和禅宗吹来自然、平和、空灵之风

而且工匠会利用燕尾穿带，将木材巧妙地穿在一起，留出了让它自然变化的伸缩缝。在一个稳定的框架内，木头可以按照它的性质随意变化，这就是“道法自然”。

至于禅宗，则为红木家具注入了“空、静、素”的哲学意味。

中国文人书斋多半也有禅室，人们可以在其中静静观照内心世界。

适合这种审美需求的家具，自然也充满了“禅”的韵味，比如用竹、花鸟、山水等作为纹饰。

即使是动的东西，也能将其符号化，如“团龙”，一条张牙舞爪的龙变成团龙，就显得静雅、平和。

红木家具造型追求典雅、通透、空灵，这种家具上的空和方、圆、线、面之间的对比，能引发人的禅机，其中蕴含着古人超然象外的哲理寄托。